Skip to content
ژوئن 2, 2026
   ارتباط با ما       در باره ما       فیسبوک       تلگرام   

احترام به تفاوت اندیشه، همیاری و تلاش مشترک در راه تحقق آزادی

  • خانه
  • ایران
  • جهان
  • ویژه اندیشهٔ نو
  • اجتماعی
    • زحمتکشان
    • جوانان و دانشجویان
    • زنان
  • اقتصادی
  • فرهنگی – ادبی
  • محیط زیست
  • تاریخی
  • علوم اجتماعی
  • دیدگاه‌ها
  • Home
  • فضا، کنش اجتماعی، و انقلاب: بازخوانی نظریهٔ هانری لوفور
  • دیدگاه‌ها
  • ویژه اندیشهٔ نو

فضا، کنش اجتماعی، و انقلاب: بازخوانی نظریهٔ هانری لوفور

تصویر ساختهٔ هوش مصنوعی است

الف. هوش‌یار – اندیشهٔ‌ نو

یکشنبه ۱۶ شهریور ۱۴۰۴

فضا یا سپهر (‏Space، برای نمونه فضاهای عمومی شهری) از منظر لوفور ظرف خنثی نیست، بلکه عرصه‌ای ‏اجتماعی است که در روابط قدرتِ حاکم (سرمایه‌داری) تولید و بازتولید می‌شود. بنابراین، هر انقلاب ریشه‌ای نمی‌تواند ‏صرفاً به تغییر نهادهای سیاسی اکتفا کند، بلکه باید پروژه‌ای برای «تولید فضایی متفاوت» باشد. این مقاله با بررسی آرای ‏هانری لوفور (‏Henri Lefebvre‏)، فیلسوف و جامعه‌شناس مارکسیست فرانسوی، در باب مفهوم فضا و رابطهٔ ذاتی آن با ‏امر انقلابی و به‌ویژه توضیح «تریاد فضایی» او بر این نظر است که «فضای انقلابی» در لحظهٔ تصاحب فضا از جانب مردم و ‏در تقابل «فضای زیسته» با «فضای شناخته‌شده» حاکم متولد می‌شود.‏

مقدمه: فضا از نظر لوفور چیست؟
برای درک نظریهٔ لوفور باید تعریف سنّتی از فضا را کنار بگذاریم. در نگاه رایج، فضا چیزی است عینی، خنثی، ایستا، و ‏از پیش موجود، مانند ظرفی خالی که کنش‌های اجتماعی در آن رخ می‌دهد. اما لوفور در اثرش «تولید فضا» (‏La ‎production de l’espace‏, ۱۹۷۴)، می‌گوید که «فضا یک محصول اجتماعی است».‏
به بیان ساده‌تر، فضا را جامعه، روابط تولید، مناسبات قدرت، ایدئولوژی مسلط، و زندگی روزمره می‌سازد. شکل ‏شهرها، طراحی خیابان‌ها، تقسیم‌بندی مناطق مسکونی و تجاری، وجود حومه‌ها و مراکز خرید، همه و همه بازتابی از منطق ‏حاکم سرمایه‌داری است که هدفش بازتولید خودش از طریق سازمان‌دهی فضاست. بنابراین، فضا هرگز بی‌طرف نیست، بلکه ‏پدیده‌ای سیاسی است.‏

چارچوب نظری: تریاد فضایی لوفور
لوفور برای تحلیل فضا یک مدل سه‌بعدی یا «تریاد» (‏Triade‏) ارائه می‌دهد. هر فضایی هم‌زمان از این سه بُعد ‏تشکیل شده است:‏
‏ ۱. فضای ادراک‌شده (‏L’espace perçu‏): این مفهوم به بُعد فیزیکی و ملموس فضا اشاره دارد. این بُعد شامل ‏شبکه‌های خیابانی، زیرساخت‌ها، ساختمان‌ها، و کلیهٔ امور قابل اندازه‌گیری است. این بُعد عرصهٔ کار و تولید است.‏
۲. فضای شناخته‌شده (‏L’espace conçu‏): این بُعد به بازنمایی فضا توسط معماران، برنامه‌ریزان شهری، ‏سرمایه‌داران، و حکومت‌ها می‌پردازد. اینجا فضا «طراحی» می‌شود تا منطق حکومت، سلطه، و سود را اعمال کند. این فضا ‏ساکنانش را به «مصرف‌کنندگان» منفعل تبدیل می‌کند.‏
۳. فضای زیسته (‏L’espace vécu‏): این بُعد به تجربهٔ روزمرهٔ ساکنان از فضا مربوط می‌شود. این فضا عرصهٔ تخیّل، ‏احساسات، اعتراض، تصاحب، و خلق معناهای جدید توسط کاربران فضاست. این بُعد قابلیت و امکان مقاومت در برابر ‏‏«فضای شناخته‌شده» را در خود دارد.‏

‏فضا و انقلاب: تولد «فضای متفاوت»‏
از این چارچوب است که نظریهٔ لوفور دربارهٔ انقلاب سر برمی‌آورد. از نظر او، انقلاب فقط رخدادی سیاسی نیست، بلکه ‏‏«انقلاب فضایی» (‏Révolution spatiale‏) است. انقلاب واقعی زمانی رخ می‌دهد که «فضای زیسته» (بُعد سوم) علیه ‏سلطهٔ «فضای شناخته‌شده» (بُعد دوم) قیام کند و آن را دگرگون سازد.‏

لوفور در کتاب «انقلاب شهری» (‏La révolution urbaine‏, ۱۹۷۰) می‌نویسد که کانون مبارزهٔ طبقاتی در ‏دوران معاصر دیگر صرفاً کارخانه نیست، بلکه شهر است. شهر عرصهٔ اصلی تولید و بازتولید روابط سرمایه‌داری است، ‏بنابراین باید عرصهٔ اصلی مبارزه نیز باشد.‏

‏«فضای انقلاب» از نظر لوفور دو معنا دارد:‏
‏۱. انقلاب در فضا (‏Revolution in Space‏): استفاده از فضاهای فیزیکی موجود (میدان‌ها، خیابان‌ها) به‌عنوان صحنهٔ ‏مبارزه و درگیری.‏
‏۲. انقلاب فضا (‏Revolution of Space‏): دگرگونی رادیکال خودِ ساختار فضایی جامعه. هدفِ انقلاب نابود کردن فضای ‏کهن و تولید «فضایی متفاوت» است.‏

این فضای متفاوت فضایی است که:‏
‏● ‏بر پایهٔ «حق به شهر» (‏Le droit à la ville‏) بنا شده است، حقی که برای همهٔ مردم امکان مشارکت فعال در ساختن ‏شهر و بهره‌مندی از زندگی شهری را فراهم می‌آورد،‏
‏●‏ تمایزهای تحمیلی بین فضای خصوصی و عمومی در آن کم‌رنگ می‌شود،‏
‏●‏ فضا برای «جشن» (‏la fête‏)، تجمع‌های خودجوش، و خلاقیت اجتماعی باز است،‏
‏●‏‏ زندگی روزمره از قید کالایی شدن و یکنواختی سرمایه‌دارانه رها می‌شود.‏

‏نتیجه‌گیری
هانری لوفور با ارائهٔ نظریه «تولید فضا» درک ما از رابطهٔ بین فضا و قدرت و جامعه را دگرگون کرد. از دیدگاه او، فضا ‏عرصهٔ نبرد ایدئولوژی‌ها و مناسبات قدرت است. بنابراین، برنامهٔ انقلابی نمی‌تواند بدون تصاحب و بازتعریف رادیکال ‏فضاها به سرانجام برسد. انقلاب واقعی باید بتواند «فضای شناخته‌شده» سرمایه‌داری را در هم بشکند و «فضای ‏زیسته» جدید، دموکراتیک، و انسانی تولید کند، فضایی که در خدمت نیازهای واقعی مردم باشد، نه انباشت سرمایه.‏


منابع:

۱‏. «فضا، تفاوت، زندگی روزمره»، هانری لوفور، ترجمهٔ افشین خاکباز، انتشارات تیسا‏
‏۲. «بقای سرمایه‌داری»، هانری لوفور، ترجمهٔ آیدین ترکمه، انتشارات تیسا‏
‏۳. «درآمدی بر تولید فضا»، هانری لوفور، نوشتهٔ آیدین ترکمه انتشارات تیسا

‎4. Lefebvre, H. (1974). La production de l’espace. Paris: Éditions Anthropos. ( The Production of ‎Space, 1991, Blackwell)‎
‎5. Lefebvre, H. (1968). Le droit à la ville. Paris: Éditions Anthropos. ( Right to the City, in ‎Writings on Cities, 1996, Blackwell)‎
‎6. Lefebvre, H. (1970). La révolution urbaine. Paris: Gallimard. (The Urban Revolution, 2003, ‎University of Minnesota Press)‎
‎7. Lefebvre, H. (1947/1958). Critique de la vie quotidienne. Paris: L’Arche. (Critique of Everyday ‎Life, 1991, Verso)‎
‎8. Merrifield, A. (2006). Henri Lefebvre: A Critical Introduction. New York: Routledge.‎
‎9. Schmid, C. (2008). “Henri Lefebvre’s Theory of the Production of Space: Towards a Three-‎Dimensional Dialectic”. In Space, Difference, Everyday Life: Reading Henri Lefebvre (pp. 27-‎‎45). New York: Routledge.‎

چاپ 🖨

Continue Reading

Previous: طرح امروز مجلس گام بلند دیگری به‌سوی تشدید سرکوب فاشیستی است
Next: از سندیکا تا سُفره: تغییر اولویت‌های جنبش کارگری پس از دو دهه خصوصی‌سازی
  • تلگرام
  • فیسبوک
  • ارتباط با ما
  • در باره ما
  • فیسبوک
  • تلگرام
Copyright © All rights reserved